10 Marzo 2021
Pubblicato da Marco Tosatti
Marco Tosatti
Carissimi Stilumcuriali,
abbiamo ricevuto giorni fa da uno specialista del settore questa
lettera, molto ricca e documentata, con la preghiera di inoltrarla a
mons. Viganò, cosa che abbiamo fatto. Pensiamo sia interessante offrire
alla vostra attenzione entrambi i documenti. Buona lettura.
§§§
Egregio Dr Tosatti,
sono un cattolico che desidera condividere alcune riflessioni,
per chiedere un consiglio ad una persona con cui Lei è in contatto.
Le scrivo nella speranza che possa inoltrare questa lettera,
contenente alcune recenti pubblicazioni scientifiche e articoli
divulgativi, a Sua Eccellenza Mons. Carlo Maria Viganò, dato che in
questo tempo ha dato prova pubblica di retta intenzione, di profondo
amore a Cristo e alla Chiesa, di difesa della Verità e del Magistero
plurimillenario, di desiderio di confermare i fedeli nella fede, di
schiettezza e grande coraggio, di sapienza, discernimento e carità,
perché la prima forma di carità è annunciare l’unica Verità.
Viviamo in un momento storico intriso di grande confusione, dove
si può ascoltare e leggere costantemente tutto e il suo contrario.
Tuttavia, grazie all’aiuto di esperti in ambio clinico e scientifico, ho
potuto leggere diverse pubblicazioni scientifiche, che permettono di
sollevare gravi dubbi su dei recenti “dogmi sanitari”, imposti dal
pensiero unico globale, usati come giustificante di misure spesso
scientificamente infondate (1). Sembra essere in atto una vera e propria
manipolazione globale delle coscienze (2). Dato che la narrativa
mainstream è più che nota, per il suo continuo bombardamento mediatico,
ripoterò solo i dati controcorrente, che potrebbero smontare l’intero
castello globale. La stessa questione delle terapie farmacologiche ha
visto diversi scontri intestini tra clinici (3-5) e il proclama di
alcuni, che l’unica salvezza risieda nelle nuove terapie genetiche.
Sarebbe opportuno fare un serio discernimento per poter decidere secondo
coscienza, su molti temi attuali, sempre che le coscienze non siano del
tutto assopite, manipolate (2) o volontariamente state spente, per
paura, per quieto vivere o per altre ragioni. Molti nutrono l’illusione
di poter tornare al tempo pre-coronavirus grazie ai vaccini, ai
passaporti vaccinali, ai chip, senza considerare il fatto che quel tempo
è andato via e non tornerà, perché Dio sta permettendo un cambio di
rotta e una grande prova, che è solo all’inizio della sua evoluzione.
Proprio per questo, ho pensato di scrivere a Lei, nella speranza che possa far arrivare questa missiva a Sua Eccellenza.
Recenti studi potrebbero scardinare la narrativa scientista su:
- I tamponi molecolari (test PCR), in base ai quali
vengono “quantificati” i contagi e decisi lock-down e misure draconiane
per le nazioni, che hanno fatto passare il messaggio “positivo uguale
malato potenzialmente contagioso”, senza contare che per la PCR non
esiste un gold standard, non è stata ideata come tecnica diagnostica per
le infezioni virali, presenta problemi legati ai cicli di
amplificazioni e dunque, di falsi positivi ricorrenti (6-19).
- L’uso delle mascherine, presentate come presidi di
elevata protezione, indispensabili oggi e nel futuro, anche per i
bambini, senza considerare i danni fisici, clinici e psicologici. Per
proteggersi da patogeni pericolosi basta vedere l’equipaggiamento e le
misure dei laboratori con livelli di Biosicurezza 3 e 4. Ad ogni modo,
diversi dati scientifici non sembrano essere in accordo con la narrativa
mainstream (20-36).
- I vaccini antinfluenzali, per i quali sono state indette
campagne vaccinali molto forti, senza valutare, in molti casi, i rischi
sul sistema immunitario e i fenomeni di possibile interferenza virale
per i vaccinati (37-42).
- I “vaccini” contro il covid che vengono presentati come
la “soluzione” a questa pandemia, senza considerare i tempi irrisori e
inadeguati di sperimentazione, le incertezze presentate dagli enti
regolatori, i rischi per la fertilità, la possibilità di reazioni
avverse gravi, autoimmuni, possibili Antibody Dependent Enhancement
(ADE), gli effetti del mRNA sintetico sul nostro genoma e molto altro
ancora (43-71).
Nonostante molte voci si siano levate a livello nazionale ed
internazionale (72-78), sembra esserci una lotta contro la realtà,
contro la verità, contro l’uomo.
Non entro nella problematica etica dell’uso delle cellule di feto
abortito volontariamente, per la produzione e/o per i test clinici,
perché già ampiamente discussa, anche se molto ci sarebbe da argomentare
e approfondire (79-97). Aggiungo solamente che stanno iniziando i test
clinici sugli adolescenti, sui bambini e neonati a partire dai 2 mesi
(98-101), con il vaccino della Johnson&Johnson (e con altri),
prodotto e testato in cellule fetali da aborto volontario, presupponendo
che i bambini hanno contratto gravemente il coronavirus, che sono
categorie a rischio e che sono untori, idee smentite dagli studi
scientifici (102-108).
Come cattolico non intendo aver nulla a che fare con gli aborti e
con le ignominiose vivisezioni tissutali dei piccoli feti, neanche in
forma passiva remota, in nessun caso. Nessun teologo moralista ha
parlato delle conseguenze sull’anima e sulla comunità intera della
partecipazione remota passiva agli aborti volontari. Non possiamo
ridurre il problema ad un mero rapporto rischio/beneficio, soprattutto a
livello teologico.
Con grande rammarico notiamo che, in molti documenti pontifici recenti, manca
completamente una voce sulla responsabilità delle case farmaceutiche,
in caso di eventi avversi e morte del vaccinato, oggi completamente
immuni a livello legale. Manca un richiamo alla pressione sociale
che i cattolici dovrebbero fare pubblicamente, qualora non esistano
alternative di cure etiche al 100% (si veda il documento della PAV del
2005 sui vaccini), ovvero il primario dovere morale di protestare e di
chiedere soluzioni alternative:
[Ai fedeli e ai cittadini di retta coscienza (padri famiglia,
medici, ecc.) spetta di opporsi, anche con l’obiezione di coscienza, ai
sempre più diffusi attentati contro la vita e alla “cultura della morte”
che li sostiene… Inoltre, sul piano culturale, l’uso di tali vaccini
contribuisce a creare un consenso sociale generalizzato all’operato
delle industrie farmaceutiche che li producono in modo immorale.
Pertanto, i medici e i padri di famiglia hanno il dovere di
ricorrere a vaccini alternativi (se esistenti), esercitando ogni
pressione sulle autorità politiche e sui sistemi sanitari affinché altri
vaccini senza problemi morali siano disponibili. Essi dovrebbero
invocare, se necessario, l’obiezione di coscienza rispetto all’uso di
vaccini prodotti mediante ceppi cellulari di origine fetale umana
abortiva. Ugualmente dovrebbero opporsi con ogni mezzo (per iscritto,
attraverso le diverse associazioni, i mass media, ecc.) ai vaccini che
non hanno ancora alternative senza problemi morali…]
Perché molti teologi si affrettano a trovare argomenti per legittimare, ma non richiamano il dovere di protestare e dissentire? Manca
un richiamo al tema del consenso informato (si veda il formulario che
viene fatto firmare prima del vaccino), mancanza che secondo alcuni
avvocati è inaccettabile (109). Manca, in definitiva, una
riflessione sulla possibilità (anche se forse remota), per queste
terapie di nuova generazione, di modificare il nostro genoma (46 e Rif.
successivi).
Questo ultimo aspetto non è solo clinico ma etico, e deve essere
valutato dai cattolici perché Dio ci ha donato un corpo e un’anima e non
possiamo modificarlo a nostro piacimento, senza conseguenze fisiche,
per l’anima e forse anche escatologiche. Alcuni documenti pontifici non
sono voluti entrare nella problematica dell’efficacia, senza considerare
che l’AIFA stessa asserisce che la durata della protezione non è ancora
definita, che non è garantito che le persone vaccinate non trasmettano
l’infezione ad altre persone e che, a seguito di vaccinazione, è
necessario continuare ad adottare le misure di protezione
anti-coronavirus (110).
Alla luce di tutte queste riflessioni, Egregio Dr. Tosatti, mi rivolgo direttamente a Sua Eccellenza Mons. Carlo Maria Viganò.
***
Eccellenza Reverendissima, viviamo un momento di grande confusione
dentro e fuori la Chiesa, dove tutto è relativo, e dove, in ultima
istanza, al povero fedele in preda alla paura e alla confusione, arriva
il messaggio “fai come credi”, quando la Verità è una e il male esiste e
sta operando per portare la Sposa di Cristo verso l’apostasia.
Recentemente, questo messaggio sta virando verso il concetto che il
vaccino è una sorta di obbligo morale per amore a sé stessi e al
prossimo.
Se è vero che le profezie si devono realizzare, è anche vero che
Cristo ha promesso che le porte degli inferi non prevarranno e Maria
Santissima ha profetizzato che, dopo una grande prova, un calvario della
storia, il Suo Cuore Immacolato trionferà.
Se da una parte è vero che Cristo distrugge ogni paura e ci porta
alla fede, dall’altra ci troviamo sempre più davanti a questioni davvero
sottili e complesse, che richiedono grande discernimento.
Venendo ad alcune questioni pratiche, l’umanità sta entrando a far
parte di un trial clinico globale, a sua insaputa (si veda a tal
proposito il Codice di Norimberga, la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, Art.13-20 e la Convenzione di OviedoArt.5),
così come sta in gran parte accettando queste misure contro le libertà
costituzionali più basilari e probabilmente contro la vita intima della
Chiesa stessa. Vorrei sottoporLe sia delle domande personali, che
domande di diverso tenore e contesto di altri fedeli laici e religiosi,
con cui mi sono confrontato in questo tempo, partendo da esempi pratici:
1 – Un parroco suggerisce ad un fedele, che ha avuto
un’influenza, che sarebbe meglio fare il test molecolare prima di
tornare alla Santa Messa. Lo stesso caso potrebbe accadere all’interno
di una comunità cristiana, di un gruppo di preghiera, di un monastero
ecc. Tornando alla prima proposizione, un fedele cattolico laico come si
dovrebbe comportare? Un religioso all’interno di un monastero? Non è
questo, sempre e comunque, un abuso, qualora ci fossero anche
indicazioni specifiche del Vescovo locale?
2-Un parroco dice ad un fedele che non porta la mascherina, o che
non la porta correttamente, che chiamerà i carabinieri o invita il
fedele ad uscire dalla chiesa qualora si rifiutasse. Lo stesso potrebbe
accadere tra fedeli, dove uno accusa l’altro. Viene spesso ribadito che
le mascherine sono un atto di carità verso sé stessi e gli altri.
Sembrerebbe allora che l’atto di non portare la mascherina sia
assimilabile ad una sorta di peccato contro sé stessi e contro il
prossimo? Lei cosa ne pensa, anche alla luce di tutte queste
pubblicazioni scientifiche (20-36)?
Qualora qualche fedele o parroco o religioso giudicasse colpevole un
fratello senza mascherina, quale sarebbe in questo “ragionamento” la
materia grave del peccato? Non solo, ma se la prima forma di carità è la
Verità, come comportarsi sapendo che queste mascherine non proteggono
in maniera efficiente? Inoltre, quasi nessuno annuncia che una pratica
esteriore non potrà mai incidere su un problema esistenziale di paura
della morte.
3-Secondo Lei, alla luce dei dati scientifici, parte di queste
misure non rischiano di intaccare la comunione tra fratelli, resi
distanti, impauriti, facendo sembrare l’altro un “portatore” di un male
dal quale mi devo difendere e allontanare? Come si realizzerà la
comunione tra i fratelli in Cristo? I cristiani sono nel mondo ma non
vivono come il mondo. Come siamo arrivati a questo e come uscirne? Ci
potrebbero aiutare gli esempi dei santi e la vita dei primi cristiani,
che pur di riunirsi e ricevere Cristo Eucarestia, mettevano a rischio la
loro stessa vita?
4-Secondo Lei siamo caduti in una sorta di cesaropapismo,
lasciando che gli Stati, i ministeri, le istituzioni locali, dettassero
legge sul Culto divino e sulla vita intima della Comunità cristiana,
ormai sanitarizzata, come sentiamo dire da alcuni fedeli?
5-Se Papa Francesco dice che vaccinarsi è un obbligo morale,
secondo Lei, in che maniera deve essere correttamente interpretata
questa frase, detta durante un’intervista e non Ex Cathedra? Il Papa
potrebbe mai invitare ad una pratica sanitaria o ha autorità solo in
materia di fede? A tal proposito ho sentito dire da un sacerdote: “Noi
dobbiamo seguire quello che dice il Papa, essere obbedienti in tutto e
non sbaglieremo mai; come dice la Scrittura «e se berranno veleno non
farà loro alcun male» (Mc 16,18)”. Che ne pensa?
6-Di fatto, secondo Lei, perché è stata proprio la Congregazione
per la Dottrina della Fede a pronunciarsi recentemente sui vaccini? La
PAV parlava recentemente di “vaccini per tutti”. Che rapporto esiste fra
i pronunciamenti dei due organi vaticani, non del tutto concordi fra di
loro sulla questione? L’autorità ecclesiastica può invitare a questo
(l’atto di vaccinarsi)? Quale sarebbe il legame della pratica vaccinale
“per tutti” con la fede e la dottrina cattolica?
7-Se un abate o una madre superiora chiedesse ai monaci/monache
di vaccinarsi, qualora non volessero, cosa implicherebbe? Si può
arrivare a chiedere questo tipo di obbedienza?
8-Un Vescovo potrebbe invitare i fedeli della propria diocesi a
vaccinarsi? Potrebbe chiedere un’obbedienza su questo agli ordini
religiosi della sua diocesi? Lo stesso vale per un parroco con i fedeli.
Se venissimo interdetti alle Messe, in che modo sarebbe opportuno e
saggio controbattere?
9-Che ne pensa delle sanzioni/ dei demansionamenti applicati
nello Stato del Vaticano per chi non si vaccina? In un recente articolo
su La Nuova Bussola Quotidiana compariva anche un’immagine di
certificato vaccinale vaticano (111-114).
10-Un’ultima domanda sui ministri durante la Sacra
Liturgia. I sacerdoti agiscono In persona Christi. Perché, allora,
durante la Liturgia mettono le mascherine? Cristo, se venisse in questi
giorni per il Suo ritorno alla fine della storia, si presenterebbe a noi
con una mascherina? Cristo potrebbe trasmettere anche secondariamente
un virus? Io personalmente dico di no, ma desidererei una Sua breve
riflessione, perché queste coperture di volti sono l’antitesi di ciò che
è in definitiva la nostra vita: la ricerca di un volto, che è il volto
di Dio manifestato in Cristo. Sin dalla nascita cerchiamo un volto e ci
mettiamo in relazione principalmente attraverso di esso. Oggi questa
barriera mina non solo le relazioni, ma potrebbe rappresentare un
pericolo molto più profondo, anche a livello esistenziale-spirituale.
Eccellenza Reverendissima, comprendo che occorrerà fare un distinguo
tra l’obbedienza a cui sono chiamati i laici e l’obbedienza dei
consacrati, come comprendo che le domande sono probabilmente eccessive e
ridondanti in alcuni punti, però Le chiedo umilmente una riflessione a
riguardo, ringraziandoLa per l’ascolto, che è una grande forma di amore.
Le garantiamo le nostre povere preghiere, chiedendoLe una
benedizione, affinché possiamo essere nel nostro piccolo “profeti”,
difendendo la Verità e le cose più preziose che Dio ci ha affidato.
Un devoto fedele.
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(92)https://www.renovatio21.com/vaccini-le-linee-cellulari-di-feto-abortito-sono-mutate-con-geni-che-provocano-il-cancro/
(93)https://www.renovatio21.com/ogni-lotto-dei-vaccini-mrna-puo-essere-testato-con-cellule-di-feto-abortito-dice-lesperta/
(94)https://www.renovatio21.com/vaccino-centinaia-di-bambini-abortiti-per-creare-una-linea-cellulare/
(95)http://www.associazioneliberascelta.it/cosa-contengono-i-vaccini/
(96)http://www.assis.it/vaccini-feti-abortiti-malattie-autoimmuni-ed-autismo/
(97)https://cogforlife.org/guidance/
(98)https://www.cnbc.com/2021/01/22/pfizer-says-its-covid-vaccine-trial-for-kids-ages-12-to-15-is-fully-enrolled.html
(99)https://www.nytimes.com/2021/02/12/health/covid-vaccines-children.html#click=https://t.co/QzwmcR2mFC
(100)https://qds.it/covid-al-via-sperimentazione-vaccino-su-bambini-dai-2-mesi-in-su/
(101)https://www.reuters.com/article/health-coronavirus-j-j-idUSKBN27F2MP
(102)https://www.nejm.org/doi/pdf/10.1056/NEJMc2026670?articleTools=true
(103)https://pediatrics.aappublications.org/content/pediatrics/146/2/e2020004879.full-text.pdf
(104)https://pediatrics.aappublications.org/content/pediatrics/early/2021/01/06/peds.2020-048090.full-text.pdf
(105)https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7268273/pdf/eurosurv-25-21-1.pdf
(106)https://jamanetwork.com/journals/jamapediatrics/fullarticle/2775656
(107)https://adc.bmj.com/content/archdischild/105/7/618.full.pdf
(108)https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdfdirect/10.1002/jmv.26394?download=true
(109)http://www.korazym.org/53575/il-consiglio-di-un-legale-padovano-non-firmate-alcuna-liberatoria-per-la-vaccinazione-contro-il-covid-19/
(110)https://www.aifa.gov.it/documents/20142/1297852/domande_risposte_vaccini_COVID.pdf/141013bd-23dc-ebb0-3730-0d687cd561f3
(111)https://www.vaticanstate.va/phocadownload/leggi-decreti/normativa-generale/N.%20CCCXCVIII.pdf
(112)https://www.lanuovabq.it/it/o-ti-vaccini-o-ti-licenzio-il-vaticano-apre-la-strada
Si veda anche:
(113)http://www.quotidianosanita.it/allegati/create_pdf.php?all=7984722.pdf
(114)https://www.gpdp.it/temi/coronavirus/faq
§§§
Ed ecco la risposta dell’arcivescovo Carlo Maria Viganò:
Caro dottore,
ho letto con vivo interesse la Sua analisi sulla pseudopandemia: mi
complimento con Lei e le porgo i più fervidi auguri. La ringrazio di
tutto cuore per aver saputo mettere a contribuzione le Sue competenze di
specialista del settore e il Suo amore della Verità, e mi rallegro di
vedere che il numero dei refrattari alla narrazione mediatica
va progressivamente aumentando, contribuendo a denunciare la frode e a
restituire alle persone le libertà naturali ora conculcate.
Rispondo brevemente alle domande che Ella mi ha posto.
1 – Un parroco suggerisce ad un fedele, che ha avuto
un’influenza, che sarebbe meglio fare il test molecolare prima di
tornare alla Santa Messa. Lo stesso caso potrebbe accadere all’interno
di una comunità cristiana, di un gruppo di preghiera, di un monastero
ecc. Tornando alla prima proposizione, un fedele cattolico laico come si
dovrebbe comportare? Un religioso all’interno di un monastero? Non è
questo, sempre e comunque, un abuso, qualora ci fossero anche
indicazioni specifiche del Vescovo locale?
L’autorità del Superiore ecclesiastico e l’obbedienza nei suoi
confronti da parte del suddito hanno limiti ben precisi. Un parroco non
ha alcun titolo di suggerire al proprio parrocchiano di sottoporsi ad un
tampone, così come non ne ha nel dare indicazioni gastronomiche o
informatiche. Egli potrà al massimo esprimere un consiglio personale,
privo di qualsivoglia forza coercitiva, e come tale dovrà esser
ricevuto.
L’obbedienza del religioso al Superiore è di altro tipo, perché non è
fondata solo sul vincolo dell’autorità ecclesiastica, ma spesso anche
sul voto di obbedienza pronunciato il giorno della professione. In
alcuni casi – come nelle comunità monastiche – il Superiore ha
l’autorità di regolare anche la vita dei religiosi e di impartire loro
ordini in ambito temporale; ma questi ordini perdono la propria
legittimità quando sono impartiti per il danno spirituale del suddito,
ad esempio ordinandogli di commettere un peccato. Siccome il tampone può
costituire un pericolo per la propria salute e dal momento che metterla
a rischio senza motivo è un peccato, mi pare evidente che anche il
religioso può e talora deve rifiutarsi di prestare obbedienza all’ordine
illegittimo.
2 – Un parroco dice ad un fedele che non porta la
mascherina, o che non la porta correttamente, che chiamerà i Carabinieri
o invita il fedele ad uscire dalla chiesa qualora si rifiutasse. Lo
stesso potrebbe accadere tra fedeli, dove uno accusa l’altro. Viene
spesso ribadito che le mascherine sono un atto di carità verso sé stessi
e gli altri. Sembrerebbe allora che l’atto di non portare la mascherina
sia assimilabile ad una sorta di peccato contro sé stessi e contro il
prossimo? Lei cosa ne pensa, anche alla luce di tutte queste
pubblicazioni scientifiche (20-36)? Qualora qualche fedele o parroco o
religioso giudicasse colpevole un fratello senza mascherina, quale
sarebbe in questo “ragionamento” la materia grave del peccato? Non solo,
ma se la prima forma di carità è la Verità, come comportarsi sapendo
che queste mascherine non proteggono in maniera efficace? Inoltre, quasi
nessuno annuncia che una pratica esteriore non potrà mai incidere su un
problema esistenziale di paura della morte.
Il fedele che dovesse sentirsi imporre dal parroco di indossare la
mascherina durante le funzioni può anzitutto chiedersi se acconsentirvi
col solo scopo di evitare inutili battibecchi comporti delle conseguenze
gravi per la propria salute: se si tratta di assistere ad una funzione
per un lasso di tempo ragionevolmente breve (diciamo un’ora), ciò non
costituisce alcun rischio e lascerei quindi al singolo di valutare se
accettare per quieto vivere o se rifiutarsi di indossare la mascherina.
Non dimentichiamo che si può peccare contro la Carità anche nell’imporre
la mascherina a persone che potrebbero averne un danno psicofisico.
3 – Secondo Lei, alla luce dei dati scientifici, parte di
queste misure non rischiano di intaccare la comunione tra fratelli,
resi distanti, impauriti, facendo sembrare l’altro un “portatore” di un
male dal quale mi devo difendere e allontanare? Come si realizzerà la
comunione tra i fratelli in Cristo? I cristiani sono nel mondo ma non
vivono come il mondo. Come siamo arrivati a questo e come uscirne? Ci
potrebbero aiutare gli esempi dei Santi e la vita dei primi cristiani,
che pur di riunirsi e ricevere Cristo Eucarestia, mettevano a rischio la
loro stessa vita?
La testimonianza del Cattolico è oggi quantomai necessaria, in un
mondo anticristiano nel quale molti suoi fratelli hanno una mentalità
ormai secolarizzata. Più che sull’uso delle mascherine – peraltro
proibito dalla legge 155 del 2005, che vieta di coprirsi il volto in
pubblico – occorrere ricordare che in nome della psicopandemia alcuni
Vescovi sono giunti a proibire l’amministrazione della Comunione in
bocca, imponendo ai fedeli di riceverla nella mano, con il rischio
concreto di profanazione del Santissimo Sacramento. Se sulla questione
meramente sanitaria si può in qualche modo tollerare l’abuso per evitare
inutili dissidi con il proprio parroco e con gli altri parrocchiani,
nel caso della Comunione in mano il fedele ha l’obbligo grave di
rifiutarsi di rendersi complice di sacrilegio, perché nessuna autorità
né civile né tantomeno ecclesiastica ha il potere di imporre ad un
Cattolico di offendere Nostro Signore Gesù Cristo, presente nelle Specie
Eucaristiche in Corpo, Sangue, Anima e Divinità. Su questo siamo
chiamati a dare una testimonianza ferma e coraggiosa, anche fino al
martirio, come fece ad esempio San Tarcisio nel custodire il Santissimo
Sacramento.
4 – Secondo Lei siamo caduti in una sorta di
cesaropapismo, lasciando che gli Stati, i ministeri, le istituzioni
locali, dettino legge sul Culto divino e sulla vita intima della
Comunità cristiana, ormai sanitarizzata, come sentiamo dire da alcuni
fedeli?
Il Concordato tra la Santa Sede e la Repubblica Italiana sancisce che
entrambi sono, ciascuno nel proprio ordine, separati e distinti. Se le
forze dell’ordine hanno potuto interrompere le funzioni, ciò è stato
possibile perché l’Autorità Ecclesiastica lo ha non solo permesso, ma
addirittura chiesto, in violazione alle norme concordatarie. Tengo a
sottolineare che il soggetto legittimato a negoziare con il Governo è la
Segreteria di Stato della Santa Sede, e non la Conferenza Episcopale,
la quale non ha alcuna autorità in materia. La connivenza della
Gerarchia alla frode pandemica appare in tutta la sua evidenza, perché,
se fin dall’inizio la Chiesa avesse condannato questa farsa grottesca,
in tutto il mondo le cose sarebbero andate diversamente, o quantomeno
senza la complicità dei Vescovi.
5 – Se Papa Francesco dice che vaccinarsi è un obbligo
morale, secondo Lei, in che maniera deve essere correttamente
interpretata questa frase, detta durante un’intervista e non ex
cathedra? Il Papa potrebbe mai invitare ad una pratica sanitaria o ha
autorità solo in materia di fede? A tal proposito ho sentito dire da un
sacerdote: “Noi dobbiamo seguire quello che dice il Papa, essere
obbedienti in tutto e non sbaglieremo mai; come dice la Scrittura «e se
berranno veleno non farà loro alcun male» (Mc 16,18)”. Che ne pensa?
Non capisco perché la citazione di San Marco dovrebbe arbitrariamente
valere per il veleno del vaccino e non per il virus: evidentemente per
alcuni la Sacra Scrittura serve solo a legittimare le cose più assurde,
peraltro senza alcuna base teologica o scientifica. Il Papa parla
infallibilmente ex cathedra quando definisce verità concernenti
la Fede e la Morale: non mi pare che le terapie contro il Covid
rientrino in questi limiti ben chiari. Mi pare però evidente che
Bergoglio stia abusando della propria autorità morale col solo intento
di cooperare con l’agenda globalista: egli si presenta come braccio
spirituale del Nuovo Ordine Mondiale, e in questo la sua responsabilità
morale è gravissima.
6 – Di fatto, secondo Lei, perché è stata proprio la
Congregazione per la Dottrina della Fede a pronunciarsi recentemente sui
vaccini? La PAV parlava recentemente di “vaccini per tutti”. Che
rapporto esiste fra i pronunciamenti dei due organi vaticani, non del
tutto concordi fra di loro sulla questione? L’autorità ecclesiastica può
invitare a questo (l’atto di vaccinarsi)? Quale sarebbe il legame della
pratica vaccinale “per tutti” con la fede e la dottrina cattolica?
La PAV e la CDF si sono pronunciate in modo volutamente parziale
sulla liceità morale dei cosiddetti vaccini, senza considerare quelli
che per esser prodotti richiedono l’uso di materiale fetale proveniente
da aborti al terzo mese di gravidanza. Le evidenze su questo aspetto
sono ormai riconosciute e la stessa Conferenza Episcopale Americana ha
denunciato l’immoralità nella produzione di alcuni vaccini, e la
conseguente illiceità della loro somministrazione. Che la Pontificia
Accademia per la Vita e la Congregazione per la Dottrina della Fede
tacciano o si rendano complici delle case farmaceutiche dimostra la
crisi gravissima in cui versa la Gerarchia.
7 – Un Vescovo potrebbe invitare i fedeli della propria
diocesi a vaccinarsi? Potrebbe chiedere un’obbedienza su questo agli
ordini religiosi della sua diocesi? Lo stesso vale per un parroco con i
fedeli. Se venissimo interdetti alle Messe, in che modo sarebbe
opportuno e saggio controbattere?
L’autorità del Vescovo è solo in materia di Fede e Morale. Se mai un
Vescovo dovesse vietare ai fedeli non vaccinati di assistere alla Messa o
di ricevere i Sacramenti, il suo ordine sarebbe nullo e privo di alcuna
validità. Mi chiedo come sia possibile teorizzare l’accoglienza di
peccatori pubblici, concubinari e sodomiti, e con la stessa impudenza
allontanare i fedeli. Chi si comportasse in questo modo sarebbe un
mercenario, non un vero Pastore.
8 – Che ne pensa delle sanzioni/ dei demansionamenti
applicati nello Stato del Vaticano per chi non si vaccina? In un recente
articolo su La Nuova Bussola Quotidiana compariva anche un’immagine di
certificato vaccinale vaticano (111-114).
Penso che lo Stato della Città del Vaticano sia vittima dei deliri di
onnipotenza del suo sovrano. Sotto Pio XII queste indecorose
pagliacciate non avrebbero potuto nemmeno esser pensate.
Come vede, mi sono permesso di eliminare un paio di domande per non
rendere troppo prolissa l’intervista. Confido che Ella concorderà con me
sull’opportunità di non allargare troppo il campo.
Riceva la mia paterna Benedizione, con l’auspicio che i giorni
benedetti della Quaresima ci permettano di unirci in spirito di
penitenza e riparazione alla Passione del nostro Santissimo Redentore.
+ Mons. Carlo Maria Viganò, Arcivescovo